啟蒙書是二十四孝、三皇五帝般的「神話」，以及就學(xué)時官方欽定版的歷史教課書，看了多少就全數(shù)消化進(jìn)去，因?yàn)橛锌荚囍贫鹊囊龑?dǎo)，思想上也是百分百的走著「正路」。
直到……我讀了司馬遷的史記後，才知道，「求諸於野」的必要。
我的個性上也因此多了一種質(zhì)疑性的叛逆，對「漢民族本位主義」打壓外族的記事方式已不能再接受。
古史是古人寫的，反應(yīng)古人的想法，是歷史記憶的一部分，但是現(xiàn)代版對古代「外族統(tǒng)治者」的漠視也是如此時，那就有一種尚未進(jìn)化完全的感覺。也許有人要說，以後五千年的歷史有可能縮減成四百年而已，也就不需要進(jìn)化了。我錯愕地認(rèn)為，多可惜�。‘�(dāng)世界都在向前走時，我們竟然自動選擇倒退！
寫過三本古代的書，前兩本設(shè)在北魏，這一本則設(shè)在五代與北遼初期，都是民族文化相撞與大融合的時代，官方欽定版的書里除了給我們「亂」的印象以外，多是幾筆抹煞、談得不多，就連錢穆先生也沒去提，是因?yàn)橘Y料不全不提呢？還是因?yàn)榇鬂h民族情節(jié)作祟不屑去提，那我就不得知了。
近十年，日本、韓國、蘇俄與歐州學(xué)者紛紛將興趣轉(zhuǎn)移到遼文化，對契丹文化、語言與文字的研究己蔚為風(fēng)尚，無形之間也帶動了集思廣益的效應(yīng)，不再讓中華考古與史家專美於前。
這本書有引用到歷史人物與事件，但虛構(gòu)的成分居多，不嚴(yán)謹(jǐn)，絕非歷史小說，讀者千萬不能把它看得太認(rèn)真，當(dāng)然，書中有許多我對人與對事的觀點(diǎn)，雖然不是空穴來風(fēng)，但也僅是我自己觀察後得出的想法與解釋，純屬抒發(fā)作用，讀者閱後同意與否，都是如人飲水的事，阿蠻會絕對尊重的。